WPC 2BHZDutch#|xZ:m\  P;XP"+\^2CRddȜ$CCdq2q28dddddddddd88qqqYzoCNzoozzC8C^dCYdYdYCdd88d8ddddCN8ddddY`(`lC2CCq8CCC2CCCCCCCd8YYYYYYzYzYzYYC8C8C88ddddddddddxxdxxddodYYYYYYdzYzYzYzYddddddCdCdCCCdkNCdz8zCzCzEz8ddddd/NdB[dCYddddd7>dFFNUNG 1.00Musik ZUR ER>FFNUNG DER 14. KULTURWOCHEN IM HAUS SCHMIED AN DER STRASS BITTE ICH DEN HERRN VIZEBFRGERMEISTER VON GAFLENZ, HERRN JOHANN KALTENBRUNNER EINIGE WORTE ZU SAGEN 2.X00Der Herr VizebGrgermeister Johann Kaltenbrunner ƈ0 ALS ERSTES STELLE ICH IHNEN DAS HORNQUINTETT VOR: WALTER REITBAUER UND SEINE SCHFLER AUS DER MUSIKSCHULE WAIDHOFEN Nur noch ein kleiner Hinweis: Wie Sie aus dem Programm ersehen haben, findet bei dieser Vernissage eine kleine AuffGhrung statt. Aus diesen Grund ist es n?tig, einzelne Objekte weit in den Raum hineinzustellen. Nach der VorfGhrung werden alle Bilder frei sichtbar sein. ICH BITTE NUN HERRN REITBAUER UND SEIN QUINTETT UM EIN WEITERES STFCK 3.X00Anspracheƈ0 4.X00Musikƈ0 5.X00Karin Bj?rn?yƈ0 6.00Leon Einberger 7.X00Jiri Douchaƈ0 8.00Liselotte Walchshofer 9.X00Hermann Friedelƈ0 10.X00Eva Jandejskovaƈ0 11.X00Anna Postlbauerƈ0 12.X00Gert Schmidingerƈ0 13.X00Jan und Tamara Brabenecƈ0 14.X00Wang Shuƈ0 15.X00Sieglinde Layrƈ0 16. X00Musikƈ0 17.X00UND NUN, MEINE DAMEN UND HERREN, DARF ICH SIE EINLADEN, DIE PRSENTATION DER TFROBJEKTE VON KARIN BJ>RNOY IN EINER PREFORMANCE, DIE DIE KFNSTLERIN UNTER DER KUNDIGEN HAND DES SCHAUSPIELERS UND REGISSEURS HERRN MAX ACHAZ EINSTUDIERT HAT, AUF SICH EINWIRKEN ZU LASSEN.ƈ0 X00Da diese AuffGhrung einige Aufmerksamkeit erfordert, ist es fGr kleiner Kinder sicher zu anstrengendƈ0\+P.,,Ԍ18.X00UND NUN BITTE ICH ZU EINEM KLEINEN BUFFET, DAS IM ESSZIMMER VORBEREITET IST.ƈ0,P.,, Ansprache zur Er?ffnung der 14. Kulturwochen im Haus Schmied an der Stra in Gaflenz am 14. August 1993. Sehr geehrter Herr VizebGrgermeister, verehrte Damen und Herren, liebe Freunde. Bei den letzten intensiven Vorbereitungen am gestrigen Abend habe ich mich gefragt: Welchen Titel wGrde ich dieser Ausstellung geben? Zwei kurze Stze sind mir in den Sinn gekommen, die ich nicht mit einem Rufzeichen, sondern mit einem Fragezeichen versehen will: Quo vadis, Mensch? Quo vadis, Erde? Soll der Mensch Gberhaupt weitergehen? Soll er nicht dort bleiben wo er ist? Das bleiben was er ist? Angelus Silesius, der schsische Bote kommt zu der lapidren Feststellung: "Mensch, so du etwas sein willst, so bleibe ja nicht stehen. Man mu von einem Licht fort in ein andres gehen." Wir erleben heute in unserer Welt wichtige Vernderungen. Wir erleben, wie Machtbl?cke zerbrechen, sich starre Grenzen ?ffnen, wie nationalindividualistische Tendenzen erneut Fu fassen. Wir erleben aber auch mehr und mehr, da alle Geschehnisse auf dem Erdball der Regenwald am Amazonas, Fberschwemmungen in Nepal, ein gerettetes Kind in Sarajewo unmittelbar uns selbst, unseren Lebensraum, unser Sein betreffen. Doch dahinter verbirgt sich etwas ganz anderes. Es sind Vernderungen, die die tiefsten Schichten unseres Bewutseins angehen, unsere Seele, jene Basis unseres Seins, die unsere Pers?nlichkeit ausmacht. Diese Vernderungen vollziehen sich zunchst nicht bei allen gleichzeitig, aber doch weltumspannend. Einen wichtigen Beitrag fGr dieses Vernderung hin zu einem neuen Bewutsein hat interessanterweise die Technik geliefert: die Weltraumfahrt. Edgar Mitchell, der 6. Mensch, der seinen Fu auf den Mond setzte, beschreibt seine Erfahrung als unmittelbares Weltbewutsein: "Dort oben h?rt man auf, BGrger Amerikas oder Rulands zu sein. Alle Grenzen sind pl?tzlich verschwunden.\+P.,, Man ist BGrger dieser Erde." Die meisten Astronauten sind von dieser Erfahrung verndert zurGckgekehrt. Sie empfanden den Anblick der Erde sch?n und voller Zauber. Auch ein KGnstler empfindet den Anblick der Erde oder eines Details von ihr, sch?n und bezaubernd. Und diesen Eindruck sucht er seiner menschlichen Umgebung zu vermitteln. Den Weltraumfahrern wurde aber auch mehr und mehr klar, da dort unten nicht alles zum besten stand. Als sie zurGckkamen, wollten sie auf die eine oder andere Art helfen. Bis zu jenem Zeitpunkt, da wir uns anschickten, den Sprung ins All zu wagen, waren wir Menschen auf der Erde wie Fl?he auf einem Elefanten. Wissenschaftliche Fl?he: Wir haben die Haut studiert, gemessen wie tief sie ist, Schweiperlen und Haare entdeckt und den Elefanten insgesamt kartografiert. Und eines Tages macht so ein Floh einen gewaltigen Sprung: 20 m in die H?he. Er schaut sich dieses Ding an, das sich Elefant nennt und fragt sich:"K?nnte es denn sein, da dieser Elefant eigentlich ein ganz selbststndiger, lebender Organismus ist?" Das ist die erste markante Vernderung, die mit uns vorgegangen ist. Wir haben diesen Riesensprung gemacht, 70, 80 km in die H?he, bis wir schlielich die ganze Erde sehen konnten. Viele Wissenschaftler befassen sich ganz ernsthaft mit der Frage, ob nicht dieser Planet ein ganz selbstndig lebender Organismus ist, eine Einheit, ein Ganzes mit allem, was in ihr und auf ihr ist. Eine Reihe von wissenschaftlichen Untersuchungen hinsichtlich der Entwicklung des Lebens auf der Erde scheinen diese Vermutung zu besttigen. Und welche Funktion hat nun der Mensch in diesem globalen Organismus, in diesem einheitlichen Ganzen, das sich Erde nennt? Schauen wir uns den Menschen einmal an: Erst die Gene machen aus uns mehr als eine biologische Galertmasse. Sie machen aus uns einen einzigartigen lebenden Organismus. Wenn die Gene durcheinandergebracht werden, halten sie das System nicht mehr zusammen. Einzelne Zellen werden zu Ruberzellen, die sich selbstndig machen auf kosten des K?r\+P.,,Ԯpers. Der Mensch in der Gesellschaft entspricht einer Zelle. Das, was wir als parallele Funktion zu den Genen erkennen, befindet sich in unserem Bewutsein. Es ist diese tiefste Ebene des Selbst, unsere Seele. Genau sie scheint uns zusammenzuhalten. Wenn wir sie nicht erfahren, wenn wir keine Verbindung zu dieser tiefsten Schicht in uns selbst haben, werden wir wie Ruberzellen, die selbstsGchtig funktionieren, ohne Kenntnis der BedGrfnisse des ganzen Systems. Das, was in der Haut steckt, bin ich. Was auerhalb der Haut ist, bin ich nicht. Das ist richtig. Wir sind ganz sicher einzigartige Individuen, die es in der Geschichte der Menschheit und zum gegenwrtigen Zeitpunkt kein zweites Mal gibt. Doch die ganze Wahrhheit ist das nicht. Damit ist nicht unsere wahre Identitt ausgesch?pft. Das wirkliche, das reine Selbst ist tatschlich schwerer zu begreifen. Versuchen Sie einmal diese tiefere Ebene des Einsseins zu erfassen. Ganz hnlich ergeht es Ihnen, wenn Sie ein Loch beschreiben wollen, das sich in einem StGck braunen Holzes befindet. Versuchen sie ein Loch zu malen, zu zeichnen. Es ist unm?glich, das Loch an sich darzustellen. Genauso ist es mit unserem GanzSein. Wir neigen dazu es mit Hilfe der Dinge zu beschreiben, die es umgeben: Mit den BesitztGmern, mit den Rollen, die wir spielen, unserem sozialen Status. Und noch subtiler und gefhrlicher: mit unseren wissenschaftlichen und religi?sen Glaubensstzen. Wenn wir bedenken, wie schlecht wir unsere Umgebung behandeln, so geschieht das deshalb, weil wir sie als getrennt von uns selbst erleben. Gregory Bateson hat das einmal sehr krftig ausgedrGckt: "Wenn diese IchgegenDuEinstellung auch fGr Deine Beziehung zur Natur gilt, und du Gber moderne Technologie verfGgst, dann gleichen Deine Fberlebenschancen denen eines Schneeballs in der H?lle. Du wirst entweder an den giftigen Nebenprodukten Deines Haes oder an Fberweidung sterben. Ich m?chte Sie hier noch mit einer Tatsache konfrontieren, die h?chst interessant ist, wenn wir verstehen wollen, in\+P.,, welche Richtung sich das Bewutsein der Menschheit entwickǭkelt, in welche Richtung der Mensch und mit ihm die ganze Erde gehen: FGr das Entstehen einer lebenden Zelle scheinen ungefhr 10 Milliarden Atome n?tig zu sein. Auf der nchsten Entwicklungsebene machen wir nun die Beobachtung, da die gleiche Anzahl an Nervenzellen notwendig war, damit die Art von menschlichem Bewutsein entsteht, die charakteristisch fGr die Menschheit ist. Da wir dieses Muster durchweg antreffen, liegt es nahe, da fGr die Entstehung irgendeiner planetarischen Organisation menschliches Bewutsein in einer Gr?enordnung von 10 Milliarden n?tig wre. Was die Anzahl der Erdbev?lkerung angeht, so haben wir bereits jene Gr?e erreicht, die in der Tolaranzgrenze dieser 10 Milliarden liegt. Unser Gehirn entwickelt sich zwischen der 8. und 13. Woche nach der Empfngnis. Wenn man sich nun vorstellt eine Nervenzelle im eigenen Gehirn zu sein, hat man zunchst reichlich Platz. Dann kommt es pl?tzlich zu einer Bev?lkerungsexplosion der Nervenzellen. Als Nervenzelle wGrde man denken: Um Gottes Willen, hier wird es gefhrlich. Der Sauerstoff reicht nicht, das Blut wird auch bald knapp. Aber pl?tzlich, in der 13. Woche h?rt die Explosion auf. Von da an besteht der ganze Entwicklungsproze des Nervensystems an einem Zuwachs der Verbindungen zwischen den Zellen. Ein hnlicher Proze lt sich gerade auf der Erde beobachten. Die Bev?lkerungsexplosion kommt langsam zur Ruhe, und wir beginnen strkere Verbindungen untereinander aufzubauen. Wir stehen vor Tatsache, da wir unser individuelles Dasein als Einzelzelle aufgeben, aufgeben mGssen; doch gleichzeitig er?ffnet sich uns die M?glichkeit, da wir uns zusammenschlieen zu einem weltumspannenden Bewutsein. All unsere Vorstellungen Gber uns selbst mGssen erneuert werden. Heute ist es die wichtigste Aufgabe Gberhaupt zu lernen auf neue Art zu denken, auf neue Art zu sein, eine neue Art des Bewutseins zu erfahren. Wir mGssen uns von den Einstellungen des hautverkapselten Ichs abwenden und uns den durchlssigen Rndern zuwenden. Die Grenzen gibt es\+P.,, noch, doch sie sind weniger dicht. Auerdem sehen wir dann, da die sogenannte uere Welt genauso ist wie wir selbst. In der Vergangeheit, bis ca 1900 hat sich die Menschheit (wenigstens im Westen) hauptschlich mit Landwirtschaft beschftigt. Dann begann das industrielle Zeitalter. Ab 1900 wurde der gr?te Teil menschlicher Zeit auf die Industrie verwendet. Das blieb so bis 1975. Heute stehen wir, was die menschliche Aktivitt angeht, mitten im Zeitalter der Information. Dieses Zeitalter haben wir schneller erreicht als je fGr m?glich gehalten wurde. Alle 6 Jahre hat sich die Informationsmenge verdoppelt. Das industrielle Wachstum verdoppelt sich nur alle 14 Jahre. Und jetzt kommt noch eine andere Entwicklung hinzu, die zunchst v?llig belanglos erscheint. Diesen Proze k?nnte man Bewutseinsbearbeitung nennen. Fberall auf der Welt beschftigen sich Menschen mit der Entwicklung des menschlichen Geistes und den M?glichkeiten, die daraus erwachsen. Die Anzahl dieser Menschen ist noch derart klein, da sie noch nicht zum Tragen kommt. Doch Untersuchungen haben ergeben, da sich ihre Zahl alle 3 bis 4 Jahre verdoppelt. Das lt erwarten, da wir im Jahre 2000 das Zeitalter des menschlichen Geistes betreten werden. Wir wGrden dann einen entscheidenden Wandel der Werte erleben, da immer mehr Menschen zu jener tieferen Erfahrung des Einsseins Verbindung aufnehmen und geichzeitig ihre pers?nlichen kleinen Belange aufgeben und anfangen im Gleichklang mit der ganzen Menschheit, mit der Erde zu leben. Die Vorstellung, da es tiefere Ebenen des FGhlens und Denkens gibt, ist nicht neu. Diese Urweisheit hat die Menschheit immer besessen. Doch es geschah immer wieder dasselbe: Wenn der Lehrer dieses Bewutseins nicht mehr da war, mute die Lehre durch schriftliche und mGndliche Weitergabe verbreitet werden. Wenn sie sich in der Umgebung ausbreitete, wurde sie ganz unvermeidlich verzerrt und von der Kultur der jeweiligen Zeit aufgezogen. Heute geschieht etwas v?llig anderes. Die gleiche Idee taucht auf allen Kontinenten unter allen V?lkern immer wieder auf. Wenn sich nun diese Weisheit von den verschiedenen\+P.,, Zentren ausbreitet, begegnet sie sich sozusagen selbst. Und statt sich, wie frGher, aufzul?sen, kommt sie als Feedback zurGck, baut sich auf und fGhrt schlielich zu einer hochsynergetischen Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die in vieler Hinsicht individueller sein kann als unsere heutige. FGr diese Entwicklung scheint mir der KGnstler, der sch?pferische Mensch, eine Vorreiterrolle zu spielen. Einerseits ist er der Empfnger einer Botschaft, die er und dies ist oft eine Last mit dem Wort der Poesie, durch die Musik, mit dem Pinsel, dem Schnitzmesser und vielem anderen mehr der Menschheit Gbermitteln mu. Meines Erachtens hat ein KGnstler Gber die Beherrschung seiner speziellen Technik hinaus eine Sendung zu erfGllen, die in der Regel erst in der Zukunft zum Tragen kommt. Damit nimmt er eine Last auf sich, die ihn machmal zu erdrGcken aber auch zu beflGgeln scheint. Die Krise, in der sich die Menschheit heute befindet, ist eine Herausforderung, um auf etwas Neues zuzugehen. Die derzeitige Krise ist eine Bewutseinskrise. Sie betrifft den Wandel von unserer Selbsteinschtzung als isolierte Wesen zu einem Verstndnis von uns selbst als Teile eines viel gr?eren Ganzen, als Teile einer Weltfamilie, als Teile eine groen Organismus. Unsere Herausforderung ist es, diesen Wandel zu vollziehen. K?nnen wir als Gattung zusammenkommen, und anfangen, als eine Menschheit, als ein System zu leben?. Die Frage ist letzlich, ob wir das in uns selbst erfahren k?nnen. Wenn nicht, dann sind unsere Reden von Einheit, von Vereinigung nur Lippenbekenntnisse, und wir laufen weiterhin mit unseren hautverkapselten kleinlichen Bewutsein in die Welt hinaus. Ich m?chte schlieen mit eine Zitat aus einem StGck des englischen BGhnenautors Christopher Frey: "Das menschliche Herz kann gehen soweit wie Gott. Dunkel und kalt m?ge es sein. Doch die ist kein Winter jetzt. Das gefrorene Elend aus Jahrhunderten reit, bricht, kommt in Bewegung. Der Donner ist der Donner der Str?me, des Tauens, der Flut, des pl?tzlichen FrGhlings.\+P.,,ԌGott sei Dank! Unsere Zeit ist jetzt. Jetzt, da das Falsche hochkommt, um uns Gberall zu begegnen, uns niemals zu verlassen, bis wir den gr?ten Schritt der Seele tun, den Menschen jemals taten. Die Dinge sind jetzt seelengro. Forschungsreise ins G?ttliche ist das Unternehmen. Aber worauf wartet ihr? Es braucht soviele tausend Jahre zu erwachen. So erwachet doch, um himmelswillen!"